交际碰壁本寻常
人生中很多成功的获取都来自于良好的人际关系，而良好的人际关系来自良好的交往，但因世人存在着许多冷漠与虚伪，使一些人在交往中不断受到挫折，承担了不少压力，最后心灰意冷，产生了懒得交往的消极心理，正是这些消极心理剥夺了一些人获取成功的机会。
防御心理
他们从喧嚣的世界中退了出来，以为这样便省去了太多大多的勾心斗角、尔虞我诈及由此带来的烦恼与苦痛； 现代人习惯于以一种脆弱的心理去窥视外面的精彩世界。在这种精彩的世界“精彩”到使他们难以承受的时候，他们的心理便自然产生了一‘种防御与戒备。在他们的心里，世态炎凉，人情冷暖，人心惟危，人心叵测，总令人防不胜防，于是他们信奉“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”的人生信条，相信“逢人且说三分话，莫论他人是与非”的至理名言，从而进入交际场，对他人缺少一种深刻、真挚的信任感、坦率感。尤其是一些曾经受到过他人伤害，甚至是朋友伤害的人，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，或者是“别人被蛇咬我也怕井绳”，这种防御心理就显得特别强烈。由此这些人的交际热情必然受到一定影响。有时甚至觉得不如“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”，与世隔绝，逍遥自得，幽闲宁静地生活更好。他们从喧嚣的世界中退了出来，以为这样便省去了太多太多的勾心斗角、尔虞我诈及由此带来的烦恼与苦痛。
, 百拇医药
居中心理
没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人。这是一种能而不为，处事小心谨慎的心理倾向。带有这种心理倾向的人，一方面对社会人生对他人当中的一些阴暗面有一种恐惧心理，对他人缺少信任而与人小心翼翼的交往
周旋。尽量拉开心理上的距离，所谓的“距离也是一种美”便是其理论依据；但另一方面，为了避免孤独、消除寂寞，他们也渴望感情。企盼温暖友爱。所以，人际交往中持有这种居中心理的人就占有很大的百分比——对人不冷不热，处事不愠不火，心与心的距离不远也不近，不轻易得罪一个人，也不企求有一个知已，一副顺其自然的状态。套用一位名人的话是“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人”是也。
互惠心理
在实惠与情义面前，他们选择了实惠，在物质与精神面前，他们摒弃了精神。
这是一种比较典型的功利心理观。带有这种心理倾向的人，在人际交往中往往以眼前的明显名利为目的，以能否从他人那里得到实惠(名利)为选择交际对象的标准，其交际活动带有明显强烈的市侩气息。所谓“穷居闹市无人间，富在深山有远亲”，正好曲折地反映了这种交际心理状态的客观存在。
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在这些人身上，功利二字常会激发他们攀附权贵、搞门第交际的热情，但同时也会自觉不自觉地促使他们远离一些真正值得交往然而却暂时甚至是永远不能给他们带来实惠的人，在实惠与情义面前，他们选择了实惠，在物质与精神面前，他们摒弃了精神。因此，严格地说这些人“懒得交往’’是不全面的，说他们懒得交往要看他们对哪些人表现出一种“懒”了。
等级心理
认为自己一介书生或一介布衣，够不上层次与级别，一旦与不同圈子的人相遇时，便不免自惭形秽，缩手缩脚。
生活在金字塔结构的社会中的人们，因自身的地位角色、文化教养、出身背景的不同，决定了人们必然处于社会系统的种种不同的等级中，因此交往中就必然带有一种比较浓厚的等级心理倾向，交往的圈子也就容易限制在既定的等级的范围里。文化人有文化人的圈子，权贵者有权贵者的圈子，老百姓有老百姓的圈子。表现在文化者方面是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；表现在权贵者方面是难以交往几个平民朋友或者是不屑交往的。一种高贵的潜意识主宰了自己的言行；而表现在平民这方面的也是一种畏上的自卑自贱的心理，认为自己一介书生或一介布衣，够不上层次与级别，一旦与不同圈子的人相遇时，便不免自惭形秽，缩手缩脚。
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恋旧心理
在新的时代新的形势前，敢于面对现实，面对人生的种种冷漠与严酷，以增强自己生活的勇气和信心。
一方面是由于环境的转换与变化，人际交往对象的变更，使得一些在原有稳定的习惯的生活环境中生活的人出现了某种不平衡的心理状态。他们往往以旧的熟悉的人或事做为新环境中的人或事的比较参照系，留恋过去的旧环境，沉缅在旧的人际关系的脉脉温情中，对初来乍到的新环境，对初次相识相处的交际对象不甚了解，因而懒得交际甚至拒绝交际，从而在交际过程中始终处于被动地位。另一方面是时代的变化，人的价值观念的变化，金钱实惠思想对人的恶性侵蚀所导致的新时代人际关系的冷漠虚情，使人格外留恋50年代的那种
温暖和谐单纯明净的人际关系。由此，人们在对比中或许更
容易排斥或拒绝那种实惠、势利、虚情、市侩味十足的时代潮
于是，当然也就从心理上懒得交往了
莫说人好做，莫说人难做。只要还活着，我们就得做人，做一个有情有味的人，做一个有礼有义的人。因此，我们还得要从以上分析的各种心理误区中走出来，在新的时代新的形势前，敢于面对现实，面对人生的种种冷漠与严酷，以增强自己生活的勇气和信心。要正确地看待我们生活中的苦与乐、真与假，也要正确地看待与我们朝夕相处的这一个人或这一群人，人间自有真情在，只要我们用真心去换得真心，真情去换得真情，就必将能使我们的人生灿若鲜花，暖如春阳。, 百拇医药
防御心理
他们从喧嚣的世界中退了出来，以为这样便省去了太多大多的勾心斗角、尔虞我诈及由此带来的烦恼与苦痛； 现代人习惯于以一种脆弱的心理去窥视外面的精彩世界。在这种精彩的世界“精彩”到使他们难以承受的时候，他们的心理便自然产生了一‘种防御与戒备。在他们的心里，世态炎凉，人情冷暖，人心惟危，人心叵测，总令人防不胜防，于是他们信奉“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”的人生信条，相信“逢人且说三分话，莫论他人是与非”的至理名言，从而进入交际场，对他人缺少一种深刻、真挚的信任感、坦率感。尤其是一些曾经受到过他人伤害，甚至是朋友伤害的人，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，或者是“别人被蛇咬我也怕井绳”，这种防御心理就显得特别强烈。由此这些人的交际热情必然受到一定影响。有时甚至觉得不如“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”，与世隔绝，逍遥自得，幽闲宁静地生活更好。他们从喧嚣的世界中退了出来，以为这样便省去了太多太多的勾心斗角、尔虞我诈及由此带来的烦恼与苦痛。
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居中心理
没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人。这是一种能而不为，处事小心谨慎的心理倾向。带有这种心理倾向的人，一方面对社会人生对他人当中的一些阴暗面有一种恐惧心理，对他人缺少信任而与人小心翼翼的交往
周旋。尽量拉开心理上的距离，所谓的“距离也是一种美”便是其理论依据；但另一方面，为了避免孤独、消除寂寞，他们也渴望感情。企盼温暖友爱。所以，人际交往中持有这种居中心理的人就占有很大的百分比——对人不冷不热，处事不愠不火，心与心的距离不远也不近，不轻易得罪一个人，也不企求有一个知已，一副顺其自然的状态。套用一位名人的话是“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人”是也。
互惠心理
在实惠与情义面前，他们选择了实惠，在物质与精神面前，他们摒弃了精神。
这是一种比较典型的功利心理观。带有这种心理倾向的人，在人际交往中往往以眼前的明显名利为目的，以能否从他人那里得到实惠(名利)为选择交际对象的标准，其交际活动带有明显强烈的市侩气息。所谓“穷居闹市无人间，富在深山有远亲”，正好曲折地反映了这种交际心理状态的客观存在。
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在这些人身上，功利二字常会激发他们攀附权贵、搞门第交际的热情，但同时也会自觉不自觉地促使他们远离一些真正值得交往然而却暂时甚至是永远不能给他们带来实惠的人，在实惠与情义面前，他们选择了实惠，在物质与精神面前，他们摒弃了精神。因此，严格地说这些人“懒得交往’’是不全面的，说他们懒得交往要看他们对哪些人表现出一种“懒”了。
等级心理
认为自己一介书生或一介布衣，够不上层次与级别，一旦与不同圈子的人相遇时，便不免自惭形秽，缩手缩脚。
生活在金字塔结构的社会中的人们，因自身的地位角色、文化教养、出身背景的不同，决定了人们必然处于社会系统的种种不同的等级中，因此交往中就必然带有一种比较浓厚的等级心理倾向，交往的圈子也就容易限制在既定的等级的范围里。文化人有文化人的圈子，权贵者有权贵者的圈子，老百姓有老百姓的圈子。表现在文化者方面是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；表现在权贵者方面是难以交往几个平民朋友或者是不屑交往的。一种高贵的潜意识主宰了自己的言行；而表现在平民这方面的也是一种畏上的自卑自贱的心理，认为自己一介书生或一介布衣，够不上层次与级别，一旦与不同圈子的人相遇时，便不免自惭形秽，缩手缩脚。
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恋旧心理
在新的时代新的形势前，敢于面对现实，面对人生的种种冷漠与严酷，以增强自己生活的勇气和信心。
一方面是由于环境的转换与变化，人际交往对象的变更，使得一些在原有稳定的习惯的生活环境中生活的人出现了某种不平衡的心理状态。他们往往以旧的熟悉的人或事做为新环境中的人或事的比较参照系，留恋过去的旧环境，沉缅在旧的人际关系的脉脉温情中，对初来乍到的新环境，对初次相识相处的交际对象不甚了解，因而懒得交际甚至拒绝交际，从而在交际过程中始终处于被动地位。另一方面是时代的变化，人的价值观念的变化，金钱实惠思想对人的恶性侵蚀所导致的新时代人际关系的冷漠虚情，使人格外留恋50年代的那种
温暖和谐单纯明净的人际关系。由此，人们在对比中或许更
容易排斥或拒绝那种实惠、势利、虚情、市侩味十足的时代潮
于是，当然也就从心理上懒得交往了
莫说人好做，莫说人难做。只要还活着，我们就得做人，做一个有情有味的人，做一个有礼有义的人。因此，我们还得要从以上分析的各种心理误区中走出来，在新的时代新的形势前，敢于面对现实，面对人生的种种冷漠与严酷，以增强自己生活的勇气和信心。要正确地看待我们生活中的苦与乐、真与假，也要正确地看待与我们朝夕相处的这一个人或这一群人，人间自有真情在，只要我们用真心去换得真心，真情去换得真情，就必将能使我们的人生灿若鲜花，暖如春阳。, 百拇医药